Fatwa: # 45577
Category: Jurisprudence and Rulings...
Date: 25th August 2020


Misunderstanding that a marriage permanently ends only when three Talaqs are issued at once


Assalam walekum I want to know if my nikkah is still valid or the divorce has taken place. Ive been married for 15 years and have 2 kids. My wife and i always fight and during those fights i have said i am giving you talaq. I never said talaq 3x in one sitting. So i gave talaq then i did riju and then we got into arguement again next month lets say and i said again that im giving talaq and did riju again after and same thing kept going on and on for 15 years basically. Our arguments made me say divorce words because i was in anger. About 50 times i have done this. Is my nikkah still valid if i never said divorce 3x in one sitting? But said it 1 to 2 times each time we argued. So is the nikkah valid or the divorce has taken place many years ago but we continued to live together? Is she halal for me still. The terms i used for 15 years were mostly that i am giving you talaq in urdu and i will divorce you. Please let me know i would be grateful.


In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In principle, if a husband issues his wife one Talaq with express words of Talaq, for example, I divorce you, then the Talaq is valid. If he takes her back (Ruju) by revoking the Talaq within the Iddat period, the Talaq issued still counts. It is not cancelled. If he does not take her back within the Iddat period, then the Nikah is terminated. Now, the Talaq will become a Talaq-e-Baain (an irrevocable divorce).

In this case, if he wishes to reconcile with his wife, he has to renew his Nikah with her. The Nikah does not terminate only if the husband issues her with three divorces at once as you have misunderstood. [1]

Accordingly, if a man issues his wife two Talaqs and revokes the Talaqs within the Iddat period, then issues her another Talaq many years later, then the third Talaq will be added to the previous two Talaqs and his Nikah with her will be terminated permanently (Talaq-e-Mughallazah). At this point, they cannot live together as husband and wife as there is no Nikah remaining.

In the enquired situation, your wife was issued three Talaqs (Talaq-e-Mughallazah) many years ago. She is no longer in your marriage. Her Iddat has terminated as well.[2] She is at liberty to marry whoever she wishes to marry.

You have spent all these years with her in Zina and sin. Both of you should make sincere Tawbah and cut off the Haram contact you have with each other.

Subject: Re: Answer

Shortened Question: Reply to query 45577 on whether a child is born out of wedlock or not.



Assalam walekum

I am very greatful for your response. I have acknowledge and understand all your responses.

I just want to ask with the same situation what if all those talaqs was not my intention? I only gave it because my wife was hitting me and when i said talaq she would stop hitting. It was not my intention to divorce just to stop her? Is the talaq still valid?

Also what if she is pregnant now what should I do. Is the baby halal or haram from my relationship? Please guide me. 




In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.


1)     In principle, when clear words of Talaq are issued, then the intention of the man is not considered. In the enquired situation, all the Talaqs you issued had taken place.


See the following Hadith:


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- ثَلَاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ , وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : اَلنِّكَاحُ , وَالطَّلَاقُ , وَالرَّجْعَةُ (سنن الترمذي 1184)


Translation: Rasulullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) said: "There are three things which, whether undertaken seriously or in jest, are treated as serious: marriage, divorce and taking back a wife after a divorce which is not final." (Tirmidhi 1184)


2)     In the enquired situation, you and your ex-wife were under the impression that the two of you were still in wedlock albeit been broken. Therefore, the child born thereafter will be attributed to you, the biological father. All the laws mentioned above will also be applicable. [3]


The two of you should sincerely repent for being in a Haram relationship. Allah is Most Forgiving and Most Merciful.  He forgives His sincere and repentant servants.


We advise you to take care of the well-being of your child and ensure that he/she is provided with an excellent Islamic education. Also, make it a point to instill Islamic values in them.


The child should not be made to suffer due to your wrong doings.


And Allah Ta’āla Knows Best

Mohamed Ebrahim bin Ismail Abdullah

Student - Darul Iftaa

Pietermaritzburg, KZN, South Africa 

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.





الهداية في شرح بداية المبتدي ج 1 ص 225

" الطلاق على ضربين صريح وكناية فالصريح قوله أنت طالق ومطلقة وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي " لأن هذه الألفاظ تستعمل في الطلاق ولا تستعمل في غيره فكان صريحا وأنه يعقب الرجعة بالنص " ولا يفتقر إلى النية " لأنه صريح فيه لغلبة الاستعمال " وكذا إذا نوى الإبانة " لأنه قصد تنجيز ما علقه الشرع بانقضاء العدة فيرد عليه

" ولو نوى الطلاق عن وثاق لم يدين في القضاء " لأنه خلاف الظاهر " ويدين فيما بينه وبين الله تعالى " لأنه نوى ما يحتمله " ولو نوى به الطلاق عن العمل لم يدين في القضاء فيما بينه وبين الله تعالى " لأن الطلاق لرفع القيد وهي غير مقيدة بالعمل وعن أبي حنيفة رحمه الله أنه يدين فيما بينه وبين الله تعالى لأنه يستعمل للتخليص


شرح مختصر الطحاوي للجصاص ج 5 ص 51

قال أبو بكر: الطلاق على أربعة أنحاء:

أحدهما: صريح الطلاق، وهو قوله: أنت طالق، و: طلقتك، ونحوه مما كان هذا وصفه من الألفاظ، فإن الإيقاع متعلق به بوجود اللفظ من مكلف.

والثاني: وقوع الطلاق بالكنايات التي تصح أن تكون عبارة عن الطلاق، نحو قوله: أنت خلية، و: برية، و: بتة، و: بائن، و: حرام، ونحوها من الألفاظ التي هي كنايات عن الطلاق، من حيث كان اللفظ مفيدًا للبينونة، والتحريم، وقطع الزوجية، ونحو ذلك.

والثالث: قوله: اعتدي، و: استبرئي رحمك، و: استري، و: تقنعي، وما جرى مجرى ذلك، فإن هذه الألفاظ ليست كناية عن الطلاق نفسه، وإنما الطلاق مدلول عليه باللفظ؛ لأن الطلاق لما تعلق به وجوب العدة، صار قوله: اعتدي: دلالة على الطلاق، لا أن العدة نفسها طلاق، ولا عبارة عنه، وكذلك استبراء الرحم، وكذلك الاستتار، والتقنع، والخروج، ونحوها، وإنما الطلاق مدلول عليه باللفظ، غير ملفوظ به، ولا بما هو كناية عنه.

والرابع: ما ليس بكناية، ولا مدلول عليه باللفظ، وإنما يقع به من طريق الحكم، وهو قوله: اختاري؛ لأن التخيير ليس من ألفاظ الطلاق، ولا هو مدلول عليه به، ألا ترى أنه لو قال لها: اختاري، أو قال: قد خيرتك، ونوى به إيقاع الطلاق: لم يقع به شيء، ما لم تقل هي: قد اخترت نفسي، أو طلقتها، ومن أجل ذلك لم يوقعوا به الثلاث وإن أراد بها.


در المختار وحاشية إبن عابدين (الرد المحتار) ج 3 ص 236

 ﻭﻟﻮ ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﻛﺎﺫﺑﺎ ﺃﻭ ﻫﺎﺯﻻ ﻭﻗﻊ ﻗﻀﺎء ﻻ ﺩﻳﺎﻧﺔ



بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ج 3 ص 205 

وَمَنْزِلُهَا الَّذِي تُؤْمَرُ بِالسُّكُونِ فِيهِ لِلِاعْتِدَادِ هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي كَانَتْ تَسْكُنُهُ قَبْلَ مُفَارَقَةِ زَوْجِهَا وَقَبْلَ مَوْتِهِ سَوَاءٌ كَانَ الزَّوْجُ سَاكِنًا فِيهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَضَافَ الْبَيْتَ إلَيْهَا بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ} [الطلاق: 1] وَالْبَيْتُ الْمُضَافُ إلَيْهَا هُوَ الَّذِي تَسْكُنُهُ، وَلِهَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا إنَّهَا إذَا زَارَتْ أَهْلَهَا فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا كَانَ عَلَيْهَا أَنْ تَعُودَ إلَى مَنْزِلِهَا الَّذِي كَانَتْ تَسْكُنُ فِيهِ فَتَعْتَدَّ ثَمَّةَ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي

يُضَافُ إلَيْهَا وَإِنْ كَانَتْ هِيَ فِي غَيْرِهِ، وَهَذَا فِي حَالَةِ الِاخْتِيَارِ


الأصل للشيباني ج 4 ص 392

وبلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً فتزوجت زوجاً غيره أنها لا تحل للأول حتى يدخل بها الثاني ثم يطلقها


 الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية - ص: 83

فلا تحل لمطلقتها بعد الثلاث من نكاح صحيح حتى تنكح زوجا غيره ويفارقها بع الوطء في القبل وتنقضي عدتها.


کتاب النوازل ج 9 ص 82

طلاق کا سب سے افضل طریقہ ہے ہے کہ ایک طلاق رجعی اس پاکی کے زمانہ میں دی جائے جس میں عورت سے صحبت نہ کی ہو

، اس صورت میں عدت تین اور گزرنے کے بعد عورت خود بخود نکاح سے نکل جائے گی



الهدایة (۲ ؍ ۴۳۸ ):


"لأن النسب کما یثبت بالنکاح الصحیح یثبت بالنکاح الفاسد و بالوطئ عن شبهة و بملک الیمین".


الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 549):


" لأن النسب كما يثبت بالنكاح الصحيح يثبت بالنكاح الفاسد وبالوطء عن شبهة وبملك اليمين".فقط والله اعلم

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]