Fatwa: # 45400
Category: Jurisprudence and Rulings...
Country:
Date: 27th August 2020

Title

Is voting permissible?

Question

Assalamu Aleikum. I would like to begin by saying i have some not much Islamic knowledge, i still have to read books of aqeedah and haven’t finished reading Quran with meaning yet. Please reply to this question please im in a dilemma and I really need help so please for the sake of Allah swt answer this. In this question i will be providing some links to video which are very important for u to see to understand my dilemmas and i promise u that they are authentic links. I know of some knowledge here and there. I know democracy is modern day shirk and taghoot. We live in india. Here almost everyone,votes. And my family, most of them are not very practicing and quite ignorant, like they will pray 3 times a day or not wear hijab or free mix like its very common but they are, i would like to think, still muslim. But they vote in elections. I dont think they even know about taghoot etc as these are detailed matters. What should i do? Should we vote out modi, using lesser evil to prevent greater evil, or not vote at all? Pls listen to this link of sh Al-Albani where he says its not allowed to use this principle of lesser evil to vote( https://m.youtube.com/watch?v=Zzy70nKGf3o ) and if they continue to vote am i supposed to consider them apostates? But i also heard this principle can be used. Please advice and help me as i dont want my family or myself to apostate.

Answer

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Brother,

Voting is permissible. Voting is not Shirk. One does not become an apostate by voting.

Shirk means to attribute partners to Allah Ta’ala in His exclusive qualities and attributes. When voting, one is not attributing any partners to Allah Taa’la. Rather, when a person is casting a vote, he is presenting his opinion in favour of one of the candidates. If there is a suitable Muslim candidate, then one must vote for such a candidate. This will be of benefit to the Muslims. [1]

Faqeehul Ummah Mufti Mahmood Ul Hasan Gangohi (Rahimahullah) mentions in (Fataawa Mahmoodiyyah: 21/410; Jamiah Farooqiyaa): 

It is permissible to vote for a candidate that has the following qualities: ‏

  • The candidate will serve the interests of the Muslims. ‏
  • The candidate will not be an obstacle in practicing the Laws of Islam.
  • ‏The candidate will protect the Muslims from oppression.

We also advise you to acquire knowledge of Deen from reliable Ulema . Do not rely entirely on YouTube and the internet.

And Allah Ta’āla Knows Best

Ahmad Patel

Student Darul Iftaa

South Africa

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.

 


[1]

(الأشباه والنظائر ۳۱۵ مکتبه فقیه الأمه دیوبند)305-315)

الضرر یزال ……..إن الإمر إذا ضاق اتسع و إذا اتسع، ضاق…………. الضرورات تبیح المحظورات۔ ……….
لوکان أحدهما أعظم ضررا من الآخر، فإن الأشد یزال بالأخف……

 

 

درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/ 42)

(الْمَادَّةُ 31) الضَّرَرُ يُدْفَعُ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ]

يَعْنِي لَوْ دَخَلَ عَلَيْكَ سَارِقٌ مَثَلًا فَادْفَعْهُ عَنْكَ بِقَدْرِ إمْكَانِكَ، فَإِذَا كَانَ مِمَّنْ يَنْدَفِعُ بِالْعَصَا، فَلَا تَدْفَعْهُ بِالسَّيْفِ، كَذَا إذَا اغْتَصَبَ شَخْصٌ مَالَ آخَرَ وَاسْتَهْلَكَهُ فَلِأَنَّ إرْجَاعَ الْمَالِ الْمَغْصُوبِ الْمُسْتَهْلَكِ بِعَيْنِهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ يَضْمَنُ الْغَاصِبُ مِثْلَ ذَلِكَ الْمَالِ إذَا كَانَ مِنْ الْمِثْلِيَّاتِ وَقِيمَتَهُ إنْ كَانَتْ مِنْ الْقِيَمِيَّاتِ. كَذَلِكَ إذَا حَصَلَ عَيْبٌ حَادِثٌ فِي الْمَبِيعِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي، ثُمَّ ظَهَرَ عَيْبٌ لَهُ قَدِيمٌ فَلِأَنَّ الْعَيْبَ الْحَادِثَ مَانِعٌ لِلْمُشْتَرِي مِنْ أَنْ يَرُدَّ الْمَبِيعَ بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ فَيُزَالُ الضَّرَرُ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَرْجِعَ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِنُقْصَانِ الثَّمَنِ

 

 الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: 76)

الرَّابِعَةُ: [إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا]

نَشَأَتْ مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ قَاعِدَةٌ رَابِعَةٌ، وَهِيَ مَا:

إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا"

 

مجلة الأحكام العدلية (ص: 19)

(الْمَادَّةُ 28) : إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِي أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا

(الْمَادَّةُ 29) : يُخْتَارُ أَهْوَنُ الشَّرَّيْنِ

 

درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/ 41)

(الْمَادَّةُ 28) إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا

إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِي أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا.

لِأَنَّ الضَّرُورَاتِ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ، كَمَا وَضَّحْنَا فِي الْمَادَّةِ 21، فَإِذَا وُجِدَ مَحْظُورَاتٌ وَكَانَ مِنْ الْوَاجِبِ أَوْ مِنْ الضَّرُورِيِّ ارْتِكَابُ أَحَدِ الضَّرَرَيْنِ فَيَلْزَمُ ارْتِكَابُ أَخَفِّهِمَا وَأَهْوَنِهِمَا، أَمَّا إذَا كَانَا مُتَسَاوِيَيْنِ فَيُرْتَكَبُ أَحَدُهُمَا لَا عَلَى التَّعْيِينِ، كَمَا لَوْ رَكِبَ رَجُلٌ فِي سَفِينَةٍ فَاحْتَرَقَتْ تِلْكَ السَّفِينَةُ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَبْقَى فِي السَّفِينَةِ وَبَيْنَ أَنْ يُلْقِيَ بِنَفْسِهِ إلَى الْبَحْرِ لِتَسَاوِي الْمَحْظُورَيْنِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُعَدُّ فِي كِلَا الْحَالَيْنِ مُنْتَحِرًا وَلَا يَكُونُ آثِمًا

 

درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/ 41)

(الْمَادَّةُ 29) يُخْتَارُ أَهْوَنُ الشَّرَّيْنِ

هَذِهِ الْمَادَّةُ مَأْخُوذَةٌ مِنْ قَاعِدَةِ (إنَّ مَنْ اُبْتُلِيَ بِبَلِيَّتَيْنِ يَأْخُذُ بِأَيَّتِهِمَا شَاءَ فَإِنْ اخْتَلَفَتَا يَخْتَارُ أَهْوَنَهُمَا؛ لِأَنَّ مُبَاشَرَةَ الْحَرَامِ لَا تَجُوزُ إلَّا لِلضَّرُورَةِ وَلَا ضَرُورَةَ فِي ارْتِكَابِ الزِّيَادَةِ) وَحَيْثُ إنَّ هَذِهِ الْمَادَّةَ عَيْنُ الْمَادَّةِ 28، فَلَا حَاجَةَ

 

 کتاب النوازل جلد 58 -17 

سوال(۱۰۶۰):- کیا فرماتے ہیں علماء دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ: ووٹ کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ موجودہ دور میں ووٹ دینا جائز ہے یانہیں؟ جب کہ اُمیدوار سے اکثر حضرات ناواقف ہوتے ہیں، اور جیسا اُمیدوار ظاہر اور ثابت کرتا ہے اُسی کو وہ صحیح سمجھتے ہیں، جب کہ اکثر اُن کے اَقوال فرضی ہوتے ہیں، اور بعض علماء اُس کو شہادت کہتے ہیں، جیسا کہ حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی صاحب فقہی مقالات میں، اور مفتی شفیع صاحبؒ جواہر الفقہ میں فرماتے ہیں، اور ایک مقولہ اُن کے تقریباً بالکل متعارض، حضرت فقیہ الامتؒ کا ملفوظاتِ فقیہ الامت قسط اول ص: ۳۴ میں مذکور ہے کہ ووٹ کو شرعی حیثیت حاصل نہیں، برائے کرم دفع تعارض فرمادیں، اور مفصل جواب عنایت فرمادیں عند اﷲ ماجور ہوں گے۔
باسمہٖ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: ہمارے ملک ہندوستان میں ووٹ کی حیثیت زیادہ سے زیادہ ایک مشورہ کی ہے، یعنی جس آدمی کو ووٹ دینے والا ملک وقوم کے حق میں زیادہ بہتر سمجھتا ہے، اُس کے بارے میں اپنی رائے دیتا ہے، اور عموماً الیکشن میں کھڑے ہونے والے اُمیدوار یا تو غیر مسلم ہوتے ہیں یا بے عمل مسلمان ہوتے ہیں، اِس لئے اُن کے حق میں رائے دہی کوئی شرعی حیثیت نہیں رکھتی، اور نہ اَز روئے شریعت کسی اُمیدوار کے بارے میں حتمی طور پر تائید کی بات کہی جاسکتی ہے؛ اِس لئے کہ ممکن ہے کہ ایک اُمیدوار کسی شخص کی نظر میں مفید ہو اور دوسرے شخص کی نظر میں مفید نہ ہو، اِسی اعتبار سے حضرت مفتی صاحب نور اﷲ مرقدہ نے یہ فرمایا ہے کہ ووٹ کو شرعی حیثیت حاصل نہیں ہے، اور جن علماء نے اِس کو شہادت کے درجہ میں رکھا ہے وہ مسلم ملکوں میں تو کسی حد تک درست ہوسکتا ہے؛ لیکن ہندوستان جیسے ممالک میں یہ بات علی الاطلاق نہیں کہی جاسکتی۔ (مستفاد: جدید فقہی مسائل ۱؍۴۵۷، کتاب الفتاویٰ ۶؍۲۷۵) فقط واللہ تعالیٰ اعلم
کتبہ: احقر محمد سلمان منصورپوری غفرلہ ۱۸؍۶؍۱۴۲۷ھ
الجواب صحیح: شبیر احمد عفا اللہ عنہ
 فتاوی قاسمیہ جلد -30017
ووٹ کی شرعی حیثیت

سوال ]۷۶۰۳[: کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں : کہ ووٹ کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ ووٹ دینے کے لیے ووٹ بوتھ پر پہنچنا پڑتا ہے، وہاں عورتوں کو بھی جانا پڑتا ہے تو عورتیں کس طرح ووٹ دیں ؟
باسمہ سبحانہ تعالیٰ
الجواب وباللّٰہ التوفیق: ووٹ کی شرعی حیثیت شہادت کی ہے، اور مسلمانوں کا ایک قانونی حق ہے اس کو ضائع ہونے نہیں دینا چاہیے، اور عورتیں مکمل شرعی پردہ کے لحاظ کے ساتھ بوتھ پر جاکر ووٹ ڈالدیں اور بے پردگی سے پوری طرح بچیں ۔ (مستفاد: فقہی مقالات ۲/۲۸۸، جواہر الفقہ ۵/۵۳۶، فتاویٰ حقانیہ ۲/۲۸۵، جدید فقہی مسائل ۱/۴۵۷)
قال مالک تفسیر ہذا الحدیث أن الرجل یکون عندہ شہادۃ فی الحق لرجل لا یعلمہا فیخبرہ بشہادتہ، زاد یحی بن سعید إذا علم أنہ ینتفع بہا الذی لہ الشہادۃ وہذا لأن الرجل ربما نسی شاہدہ فظل مغموما لایدری من ہو؟ فإذا أخبرہ بذٰلک فرج کربہ۔ (أوجز المسالک، دار القلم ۱۳/۵۶۲، نووی علی ہامش المسلم ہندی ۲/۷۷) فقط واﷲ سبحانہ وتعالیٰ اعلم
کتبہ: شبیر احمد قاسمی عفا اﷲ عنہ
۱۰؍ ربیع الثانی ۱۴۳۵ھ

 

 

 

DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]