Fatwa: # 19677
Category: Beliefs
Country: United States
Date: 2nd January 2012


What are the consequences of saying, “I don’t believe in Allah”?


Assalamu'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu my question is that if someone says something like "I don't believe in Allah" then what are the consequences for that? That person falls out of the folds of Islam or no? What should they do to make up for saying such a statement?


Belief in Allah is a fundamental for the validity of one’s imān.  To believe otherwise constitutes to kufr.  If a Muslim is married and he says he does not believe in Allah, his nikāh will be invalidated.  If he continues living with his ex-spouse, he will be sinful.  If he has conjugal relations with her, that will be considered as zina (adultery). He has no value to his name.  He will not be allowed to marry anyone, whether she is a Muslim, non-Muslim or anyone. If his wife becomes pregnant after that time, the child will not be attributed to him.  Anything he slaughters will be deemed harām.  Any game he hunts will be impermissible.[1]  Those around him will disown him.[2]  He will not be entitled to zakāt funds or sadaqah al-fitr no matter how desperate he maybe.  If he dies, he will not be washed or shrouded, nor will he be deserving of the ritual wash (ghusl).[3]  It will not be permissible to attend his funeral procession.[4]  His estate will not be distributed amongst his family.  He will be considered as an outcast.  From the moment he dies, he will be entertained with eternal punishment.  Finally, he will be hurled into the pit of hell to burn for time without end.


The only way to safeguard himself from the doom mentioned above is to enter the fort of Islam once again,[5] by renewing his imān and bringing firm faith in the recognition and oneness of Allah.  If he is married, he should renew his nikāh.  Make a firm resolve never to utter such a statement in the future.  A believer ought to be ultra sensitive to his imān in Allah.  He can afford losing everything but his imān.  He lives with imān and dies with imān.


And Allah Ta’āla Knows Best

Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.


[1]  الفتاوى الهندية

وَمِنْهَا ما هو بَاطِلٌ بِالِاتِّفَاقِ نَحْوُ النِّكَاحِ فَلَا يَجُوزُ له أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مُسْلِمَةً وَلَا مُرْتَدَّةً وَلَا ذِمِّيَّةً لَا حُرَّةً وَلَا مَمْلُوكَةً وَتَحْرُمُ ذَبِيحَتُهُ وَصَيْدُهُ بِالْكَلْبِ وَالْبَازِي وَالرَّمْيِ (ج 2 ص 255 مكتبة رشيدية)


[2]  كذا في فتاوى محمودية ج 2 ص 544 إدارة الفاروق


[3]  وفي رد المحتار

(قَوْلُهُ فَيُلْقَى فِي حُفْرَةٍ) أَيْ وَلَا يُغَسَّلُ، وَلَا يُكَفَّنُ؛ وَلَا يُدْفَعُ إلَى مَنْ انْتَقَلَ إلَى دِينِهِمْ بَحْرٌ عَنْ الْفَتْحِ (ج 2 ص 230 أيج أيم سعيد)


[4] كذا في فتاوى محمودية ج 2 ص 585 إدارة الفاروق

[5] وكذا في فتاوى رحيمية ج1 ص 68 دار الإشاعت


وفي الدرر المباحة للنحلاوي

ما جعله الشارع إمارةَ التكذيب، كاستخفاف ما يجب تعظيمه من اللَّه تعالى، وكتبِه، (وملائكته)، ورسله، واليوم الآخر، وما فيه (من الحشر، والصراط، والميزان، والجنة، والنار، وغيرها)، والشريعة، وعلومها، وسبِّ يدن الإسلام، أو الحقِّ تعالى، أو النبي صلى اللَّه عليه وسلم، او إنكار شيء من الأشياء المعلومة من الدين بالضرورة، مما ثبت بالقرآن الكريم، وكان قطعيِّ الدلالة، أو بالنسبة المشهورة، المتواترة كذلك، وليس فيه شبهة، أو بإجماع جميع الصحابة المتواتر، إجماعاً قطعياً، قولياً غيرَ سكوتي، أو أنكر وجودَ اللَّه تعالى، أو اعتقد بتأثير الأشياء بنفسها، وطبعها، بدون إرادة اللَّه تعالى، أو أنكر وجود الملائكة، أو الجنِّ، أو السماوات، أو اعتقد حِل الحرام لعينه، وكانت حرمته بدليل قطعي - كشرب الخمر - أو استخفَّ بحكم من الأحكام الشرعية، أو تكلم بمكفِّر، اختياراً - ولو هازلاً - وإن لم يعتقده، للاستخفاف، أو طعنَ في حق نبي من الأنبياء، أو قال: إن النبوة مكتسبة، أو افترى على أم المؤمنين (السيدة) عائشة الصديقة رضي اللَّه تعالى عنها. فيصير مرتداً بسبب ذلك، فيُعرض عليه الإسلام، فإن أسلم، وإلا قتل. والمرأة (إذا ارتدت) تُحبس ولا تقتل. (ج1 ص 102)


مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر

وَمَا كَانَ فِي كَوْنِهِ كُفْرًا اخْتِلَافٌ يُؤْمَرُ قَائِلُهُ بِتَجْدِيدِ النِّكَاحِ وَبِالتَّوْبَةِ وَالرُّجُوعِ عَنْ ذَلِكَ احْتِيَاطًا وَمَا كَانَ خَطَأً مِنْ الْأَلْفَاظِ لَا يُوجِبُ الْكُفْرَ فَقَائِلُهُ مُؤْمِنٌ عَلَى حَالِهِ وَلَا يُؤْمَرُ بِتَجْدِيدِ النِّكَاحِ وَلَكِنْ يُؤْمَرُ بِالِاسْتِغْفَارِ وَالرُّجُوعِ عَنْ ذَلِكَ (ج1 ص 688 دار إحياء التراث العربي)


DISCLAIMER - AskImam.org questions
AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.
  • The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.
  • AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.
  • This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.
  • Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.
The Messenger of Allah said, "When Allah wishes good for someone, He bestows upon him the understanding of Deen."
[Al-Bukhari and Muslim]